文丨王亚楠（方塘智库诗酒文化研究中心实习研究员）
《浣溪沙·端午》
——宋苏轼
轻汗微微透碧纨，明朝端午浴芳兰。流香涨腻满晴川。
彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟。佳人相见一千年。
“粽子香，香厨房；艾叶香，香满堂；桃枝插在大门上，出门一望麦儿黄；这儿端阳，那儿端阳，处处都端阳。”这首欢快的童谣唱的就是浸润着安康的端午节。
端午临中夏，时清日渐长，现在我们穿梭到宋朝，一起感受苏轼笔下的端午。
苏轼，字子瞻，号东坡居士，出生于眉州眉山（今属四川）人。苏轼的一生跌宕起伏，充满了苦难，但他并没有向命运低头，始终保持着乐观的精神。
他一生受到过两次严重的政治迫害：第一次是四十五岁时因“乌台诗案”被贬到黄州（今湖北黄冈市），一住四年；第二次是在五十九岁时被贬惠州（广东惠阳），六十二岁时进而贬至儋州（海南儋县），直达六十五岁才遇赦北归，前后在贬所六年。
在《自题金山画像》中苏轼道：“问汝平生功业，黄州、惠州、儋州。”
苏轼的盖世功业确实是在屡遭贬谪的逆境中建立的，他虽年少已出名，但不可否认，他的创作在贬谪中出现了一个又一个的高峰，艺术上进入了精深华妙的新世界。后人谈起宋代文学的最高成就时，目光都不约而同地集中在苏轼身上。
中国现代著名的学者林语堂先生在其著作《苏东坡传》的原序中这样幽默地总结苏轼：
“苏东坡是个秉性难改的乐天派，是悲天悯人的道德家，是黎民百姓的好朋友，是散文作家，是新派的画家，是伟大的书法家，是酿酒的实验者，是工程师，是假道学的反对派，是瑜伽术的修炼者，是佛教徒，是士大夫，是皇帝的秘书，是饮酒成癖者，是心肠慈悲的法官，是政治上的坚持己见者，是月下的漫步者，是诗人，是生性诙谐爱开玩笑的人。”
从一个多才多艺，生活充满多姿多彩的人身上，挑选出令人喜爱的特点，总是轻而易举的。苏轼这样的人在世间是独一无二的。
《浣溪沙·端午》这首词是苏轼在宋哲宗绍圣二年（年）端午，也就是其被贬至惠州的第二年所作，表达了其对爱人朝云的爱与祝愿。
这首词主要描写了妇女们欢度佳节时的情景。词的上阙主要描写了她们在迎接佳节前的准备；下阙着重描写了端午的习俗。全词运用对偶，工整而韵律优美，从中我们可以依稀看到朝云的倩影。
“微微的香汗浸透了碧色的薄绢，明日端午要用方兰草来沐浴。梳洗过后的胭脂水布满晴朗的江面。五彩的细线轻轻地缠在粉白的手臂上，那小小的符篆斜挂在乌黑的发髻上。愿与爱人，岁岁年年长相见。”
词的上阙，预示着端午的到来，要进行浴兰汤的活动。正值中夏，天气微热，香汗浸透了“碧纨”，这绿色的细绢与朝云娴静淡雅的性格相符。一个“透”字便把半明半暗肤体的朦胧感贴切地表达出来了。古人认为兰草能够避不详，使身体康健，所以“浴芳兰”成为了迎接端午的一项必要习俗，且参与者众多，以至于梳洗掉的香粉胭脂布满了江面，可见节日的氛围十分浓厚。
下阙，主要写端午当日具体的习俗。“彩线轻缠红玉臂”，以五彩丝系玉臂，可以辟邪驱鬼，保佑所爱之人福寿绵长。斜挂“小符”同样是为了避邪祟，使身键安康。无论是五彩系臂，还是斜挂小符，都是为了让身边人平安长岁，从而“佳人相见一千年”。最后一句画龙点睛，一语中的，是这首词最真实的情感归宿，表达了词人的愿望与心声。
苏轼写首词时，已经年过半百，年少的浪漫已经打磨出了岁月的痕迹，经历了人世间的沉浮，早已看透了红尘是非，可朝云是个例外。
朝云本是苏轼家中侍女，第二任妻子离世后，便成为了苏轼的侍妾。与苏轼结婚时，苏轼贫困且衰老，但仍不能阻止朝云对他的爱慕之情。
林语堂在《苏东坡传》中写道：“她到惠州时还年轻，才三十一岁。苏东坡那时五十七岁，虽然二人年龄不同，而情爱无殊。朝云聪明愉快，活泼有生气。苏东坡一生的几个女人之中，朝云最称知己。她爱慕苏东坡这个诗人，自己也很向往他那等精神境界。苏东坡对朝云在他老年随同他流离颠沛，不但把感激之情记之以文字，并且写诗赞美她，这些诗使他们的热情化为共同追寻仙道生活的高尚友谊。”
朝云是苏轼的红颜知己、精神伴侣，一生不能忘却之人。
从这首极具民俗特色的词作中，我们了解到宋代人在端午之际会“浴芳兰”、缠五彩绳、挂小符，这些习俗一直流传至今，接下来我们详细的了解一下这个充满祝愿的端午节。
端午节，又称端阳节、龙舟节、重午节、天中节、草药节等，是集拜神祭祖、祈福辟邪、欢庆娱乐和饮食为一体的民俗大节。
古老悠久的传统节日的由来，其实多与上古原始信仰、祭祀文化、天象历法等人文与自然文化有关。
关于端午的起源“历史人物纪念说”流传甚广，主要有纪念屈原说、伍子胥说、孝女曹娥说和介子推说这四种，后世学术界大都认为这是后世杜撰附会致辞。闻一多先生在《端午考》一文中主张认为端午节最早源自于百越先民图腾祭，其认为就是这个龙图腾，后来演化成了全民族的图腾崇拜；就是在祭龙的仪式中，才逐渐有了划龙舟的习惯。
端午节习俗众多，各地也不尽相同。古代传承下来的习俗都有辟阴邪与除病防疫的寓意，比如挂艾草、浸龙舟水、沐兰汤、系五彩绳等。
扒龙舟、挂艾草、食粽子、系五彩绳、饮雄黄酒这些节日习俗，我们都已经耳熟能详了，这里介绍几个比较特别的习俗。
1、沐兰汤（草药水）
沐兰汤，即草药水。端午日洗草药水可治皮肤病、去邪气。《岁时广记》卷二十二“采杂药”引《荆楚岁时记》佚文：“五月五日，竞采杂药，可治百病。”因端午之日是草木一年中药性最强的。所以端午期间，我国不少地方有采草药、煮草药水沐浴的习俗。关于沐兰汤习俗的现存文字记载最早见于西汉末的《大戴礼记》中，但文中的兰不是兰花，而是菊科的佩兰或草药，有香气，可煎水沐浴。在湖南、广西等地，则用柏叶、大风根、艾草、菖蒲、桃叶等煮成药水洗浴。
2、打午时水
午时水，又称“极阳水”、“龙目水”，即在端午午时在井中打上来的水。“打午时水”是南方沿海一带的传统习俗。有谚语道：“午时洗目，明到若乌鹙”、“午时水饮一嘴，较好补药吃三年”。因端午午时，阳上加阳，因此古人把打上来的午时水视为大吉水，此水具有辟邪、净身的效果。
3、画额
画额，即用雄黄涂抹在小儿额头，可驱避毒虫。常见的是用雄黄酒在儿童额头画“王”字，一用雄黄驱毒，二用猛虎镇邪。除在额头、鼻耳涂抹外，亦可涂抹他处，用意一样。山西《河曲县志》云：“端午，饮雄黄酒，用涂小儿额及两手、足心，……谓可却病延年。”
4、跳钟馗
一种民间舞蹈，又称“嬉钟馗”。跳钟馗，源自北宋，是古徽州遗存下来的一种传统民俗表演，有《出巡》《嫁妹》《除五毒》等，体现了民众崇尚钟馗的刚正不阿和祈盼除害降福的美好愿望。端午跳钟馗，寓意为消除五毒，四季平安，人寿年丰。
5、斗草
斗草是一种民间游戏，由采草药衍生而来。人们在端午日外出，寻找奇花异草竞争比赛，以新奇或品种多者为胜。斗草的游戏规则以对仗形式互报花名、草名，多者为赢，兼具植物知识、文学知识之妙趣；儿童则以叶柄相勾，捏住相拽，断者为输，再换一叶相斗。据梁朝人宗懔在《荆楚岁时记》中云："五月五日，四民并踏百草，又有斗草之戏。”
6、铸阳燧
东汉王充的《论衡》记载了端午节“铸阳燧”的习俗：“阳燧取火于天，于五月丙午日中之时，消炼五石，铸以为器，摩励生光，仰以向日，则火来至，此取真火之道也”。
古人认为，午月午日午时具三重之火，是阳气极盛之时，此时以火克金，是最佳的熔金铸镜的时刻，铸成的铜镜具有神力。以镜辟邪的习俗，在南方沿海一带盛行，可见到刚出生的婴儿，身上佩着银制的镜子，这是辟邪。新建的寺庙道观，其屋脊的正中也会装饰着铜镜。农村的门、窗上方，也能发现悬挂着的镜子。可见镜子辟邪的文化信仰在民间根深蒂固。
客观讲，端午的节日习俗有的保存至今，有的因不合时宜在历史的长河中消亡了，这是文化继承与发展的必然规律。但总体来看，中国有许多像端午节这样的优秀传统节日，它们具有很强的内聚力和广泛的包容性，凝聚中国人的智慧、浪漫和精神力，也是中国人情感的连接与传达。
刚步入21世纪时，随着社会的快速发展，后代人对传统节日的认同感没有先辈们那般强烈，仪式感日渐淡化。但近几年，情况出现了好转，随着我们文化自信的增强，对传统节日的认同感也在增强，当然，弘扬优秀的传统文化，沿袭优良的节日风俗，也是我们义不容辞的责任。
参考文献
1、中国文学史（第三卷）——袁行霈
2、《端午》——百度百科
本文编辑：佚名
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