彭翔华唱汉味童谣，讲武汉文化（80）
宝狗子、牵猴子，现在很少有人讲了，至于它们的来龙去脉，更是鲜为人知。这是地道的武汉民俗文化故典，说起来还是蛮有意思的。
从集稼嘴沿汉水上溯不远，有个著名的宝庆码头。宝庆即今湖南邵阳，宝庆府始于南宋，明代领武冈、邵阳、新化、城步、新宁1州4县，经清代沿袭至中华民国初年。
旧时汉口坊间，称宝庆人为宝古佬，有这样一首民谣：
天上的九头鸟，
地上的湖北佬；
十个湖北佬，
抵不过一个宝古佬。
宝古佬之称还算是客气的，另有一个不大礼貌的称呼叫宝狗子。
这是说宝庆人顽强执着，敢于打拼，喜欢打狗子架，打起架来没完没了，不争个赢手，决不下地（结束）。
有首谣歌专唱这彪悍的宝庆帮：
头顶太阳，
眼眸邵阳，
脚踏益阳，
身落汉阳。
尾摆长江掀巨浪，
手摇桨桩游四方。
选自罗时汉《武汉往事》第页。
眸，眼中瞳人，泛指眼睛，这里是“看”的意思。益阳位于湘北洞庭湖区域，北近长江，同湖北石首抵界，乃从宝庆到湖北的必经之地。汉阳的地理概念古今差异很大，这里指现在的武汉市汉阳区沿河沿江一带。
黎雄才《汉口宝庆码头写生》(速写·年）
对码头的争夺就是对市场的争夺，也是那些商人、船民、脚夫对生存权利的争夺，历来是激烈残酷，血腥恐怖的。从清嘉庆初年到年的多年间，为了维护自身利益，扩张地盘，“文打官司武打架”，宝庆人不惜凭借武力和打通官府等手段，占据和开辟了船运码头，统领了武汉竹木市场，修建了宝庆会馆和公祠，成立了各类公会，开辟了汉口宝庆街、汉阳鹦鹉洲和武昌白沙洲等地的湖南人居住区，巩固和扩张了以地域群帮为特色的势力范围。
打下码头吃白米，靠打、靠狠、靠权势，宝庆帮终于造就了百余年吃白米的黄金岁月。历史上，武汉三镇内的宝庆码头即控制区域共有四处。
汉口宝庆码头是中心，根据地，开辟最早，名气最大。除汉江码头外，上至大水巷，下至沈家庙，内至广福巷等都是他们的地盘。抗战前，这一带新化居民人数超过了当时的新化县城，人称此处为新化第一县城。
关于金沙洲，白沙洲的谣歌：
金沙洲，白沙洲，
鲇鱼套里金银窝。
竹木行帮排成阵，
巡司河上客船多。
选自罗时汉《白沙洲芦家》第4页。
金沙洲系古时武昌南郊中淤积的沙洲，民间传说有一艘在长江贩运金沙的大船遭遇风浪后在此翻沉，故名金沙洲。其在城外额公桥西南，与白沙洲隔夹河套相望，两洲间水深港阔，逐渐形成了港口和商市。
在清乾隆五十九年（年）《武昌城外街道图》上，我们可以窥视金沙洲上的繁华，八条长街，“四民辐辏”，“烟户万计”“百货云集”，俨然如都会，实系金银窝。后逐渐沉寂，繁华不再。乾隆《江夏县志·山川》中写道：“金沙洲在城西南，明时百货云集，商舟聚泊，兵灾后俱移汉口。”今存路名金沙路。
清乾隆五十九年（年）《武昌城外街道图》局部
白沙洲亦系长江沙洲，在武昌南，早在明弘治五年（年）之前已有白沙洲之名。乾隆《江夏县志·山川》记载：“白沙洲，竹木贸易甚盛，湘人多侨居于此”，明清时，为竹木贸易市场，“南帮”（指来汉谋生的湖南人）之聚居地。
清同治八年（年）的《江夏县疆域图》，尚把金沙洲和白沙洲分别标出，再往后走，白沙洲渐与金沙洲连为一体。现在的白沙洲为武汉市西部长江主航道南侧的一个沙洲，与长江南岸的武金堤公路相望，洪水期间面积很小。
清同治八年（年）《江夏县疆域图》
鲇鱼套位于解放路与巡司河的交汇处，即武昌铁路的老货场，曾有汽渡渡轮码头，鲇鱼套至汉阳锅厂航线。巡司河在古时并非为河，而是长江分江水道，水流形状介乎于江、湖之间，后演化成为汤逊湖水系的一条支流，在鲇鱼套汇入长江，历史上是自江夏入武昌的重要粮道，民间俗称里河。
清代武汉地区沿江、沿河之税赋关隘曾以“江汉朝宗”四字排列：武昌白沙洲为“江关”，汉口下茶庵为“汉关”，汉阳鹦鹉洲为“朝关”，汉西上茶庵为“宗关”。可惜前三关早已湮没消失，仅剩下宗关一处。
有关鹦鹉洲的谣歌：
来到江边站，
长江划两岸；
千古江流水不断，
龟山对蛇山。
江中船不少，
只有洋船巧；
不用槁桨向前跑，
只把柴火烧。
来到鹦鹉洲，
一个好码头；
遍地杉木和楠竹，
黄金夜不收。
鹦鹉洲原在武昌城外江中，因东汉末年祢衡之《鹦鹉赋》而得名，此洲在明末逐渐堙没。清乾隆年间，汉阳拦江堤外新淤一洲，曾名补课洲，嘉庆年间改名鹦鹉洲，现已和汉阳城区连成一片，有地名洲尾正街等。
当年的鹦鹉洲岸线较长，水深适宜，滩地辽阔，因竹木生意而兴旺发达，堪称黄金之地，正所谓“鹦鹉洲上竹木堆，日晒白银千万千。”最早来洲上经营的是江西商人（赣帮），其后是武昌，汉阳商人形成的汉帮(北帮)，第三是湖南帮(南帮)。
吴国柄在《江山万里行》中引用了时传俗语：“汉口的洋钱是堆着的，汉阳的钱是晒着的，武昌的钱是顶着的。”武昌是省城，官员多，做官有顶戴花翎，头上顶的就是钱。汉口是商贸中心，洋行、商铺林立，各类货品堆在货栈里，一层摞一层，堆的就是钱。汉阳的银子在哪里？在鹦鹉洲上，上面的竹木露天摆放，日晒雨淋，那都是钱。
牵牛牵马牵狗子，何谓牵猴子？
一般来讲，很难说清某个方言发源于某处，而牵猴子不一样，它就来源于鹦鹉洲。曾经的鹦鹉洲上，人声鼎沸，货积如山，竹木堆堆到处都是，又高又大，人行其间，仿佛进入迷宫。而前来购买竹木的商人初来乍到，更是摸不着门，这就需要有人带领，带领者相当于导购先生，当时叫“牵家”。牵家带领这些客商到处看、到处转，客商免不了东张张，西望望，寻觅合适的目标，这场景恰如玩猴把戏的人牵着猴子在街上走一样，当第一个人将此戏称为“牵猴子”时，旁人都觉得这话有趣，一个传一个，自然就传开了。
民国“汉阳县鹦鹉洲竹木搬运工会二都支会会员证”（葛亮提供）
牵猴子是个好营生，吃东家，吃客商，甘蔗两头甜。牵家多半是非常熟悉鹦鹉洲竹木市场的人，这些人不屑于干重活出苕力，全凭一个胆子，一张嘴巴，牵起猴子来，善于察言观色，巧舌如簧，能把死人说活，能把死生意做活，这也是一种本事。当然背景、靠山也很重要，有关系，才能扎进这个圈子里。
现在的武汉话牵猴子，多用于“牵涉、牵连”之意。比如，“伙计，这事搞不得，你就不怕牵猴子？”“他已经退休了，哪晓得被现任牵了猴子。”
晴川阁前江岸边的原木，年摄（种石堂主提供）
汉阳月湖堤的宝庆码头是停靠和拆卸毛板船的地方。毛板船，顾名思义，是用毛糙木板做成的船舶，这是新化人的一个发明。煤炭、山货等运到武汉后，回运的物品并不多，有时甚至空船回返，不划算不说，还要担风险。木材在武汉值钱，在山里却贱如粪土。精明的新化人想出一个好办法，将木船就地拆卸变卖，空人回去后，再添加一点钱就可在新化买条新船。这是“一锤子买卖”，因此在制作上就不会很讲究，毛糙一些，抗撞击的能力也差一些。
商人精于计算，据说一个船队十条船，如果有三条船能平安到武汉，老板就有钱赚。于是乎，毛板船便“火”了起来。拆卸后的木板，在武汉市面上很受欢迎，办寿材，做柜台、打家具均可，不仅价格低廉，使用上也比那未加工的原木方便得多，而且，木材经水泡过以后，不易干裂、翘曲，还可以防腐防虫。
当年打码头的湘籍后代，不少人选择留了下来，慢慢成了道地的武汉人。他们的先辈曾在这里创造过历史，他们现在则为大武汉的繁荣腾飞不懈努力，有些人还作出了杰出贡献，如著名的网球手“武汉娜姐”。
长江水，日夜流，流不尽，万古愁。君不见，打码头的历史悄然远去，而谣歌和故典却流传下来。
彭翔华，男，年生于汉口六渡桥与铜人像之间的古三皇。湖北省作家协会会员、湖北省非遗项目“武汉童谣”武汉市级代表性传承人。多年来，致力于武汉童谣的收集、整理、考订、研究、传承工作，出版专著有《武汉民间童谣辑注》《武汉歌谣故事》《武汉童谣纵横谈》《武汉民众乐园故事》《大城小巷》等，《武汉民间童谣辑注》荣获湖北省第十届“屈原文艺奖”。
“彭翔华讲汉味童谣”，为你解读，趣说武汉老童谣，以及与之相关的武汉老儿童游戏、社会生活、风土人情、轶闻故事、方言俗语等。
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本文编辑：佚名
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