英，精华；英华，草木之美者……
兰为草本，其香悠远、奇特，其形小巧，却清新脱俗。于泥土中出尘脱俗，在百草间靓丽清新。
兰，草之英华，不可不谓。
茶为木本，其味苦甘，其质寻常，其形不羁。而遇沸汤之下，清芬香气四溢，清雅水色神旷。浅呷入口，留香齿颊间神清气爽。
茶，木之叶，木之英华是也。
泥土是他们的生母，天空是他们的君父。与百草为亲，视万木为朋。吸天地之精华，染草木之英灵。千锤百炼、饱经风霜，成就一身无尽宝藏。不荣不辱，展现给世人娑婆世界。
一花一世界，一叶一菩提，兰与茶倾情奉献。
《茶经》，是中国乃至世界现存最早、最完整、最全面介绍茶的第一部专著，唐代陆羽著述。陆羽被后人称作“茶圣”。
《金漳兰谱》，中国最早的兰花专著，也是世界上最早系统介绍国兰的专著，为宋代赵时庚所著。赵时庚后来则被称为“兰花鼻祖”。
唐朝，在我国茶业发展史上，是一个划时代意义的重要时代。史称“茶兴于唐”。在唐代，“荼”去一划，始有“茶”字；陆羽作经，才出现茶学；茶始收税，才建立茶政；茶始销边，才开始有边茶的生产和贸易。
宋代是中国艺兰史的鼎盛时期，有关兰艺的书籍及描述众多。如宋代罗愿的《尔雅翼》，赵时庚于年写成的《金漳兰谱》，王贵学于年写成了《王氏兰谱》，还有赵时庚的《兰谱奥法》，吴攒所著的《种艺必用》，陈景沂年所著的《全芳备祖》……，还有国画中有如赵孟坚所绘之《春兰图》，现被认为是世存最早的兰花名画，今珍藏于北京故宫博物院内。而，从赵时庚为皇室后裔的身世，是魏王赵廷美之九世孙，你就可以看出，兰花其在宋代的地位和风靡。
兰和茶为何会早在唐宋时就被推崇和研究？我们不妨来看看兰、茶与禅。
人们常说，茶为禅茶，禅茶一味。有传说说茶树是菩提达摩来到中国后，为求禅定，割下眼皮所生出；而茶圣陆羽，出生孤苦，3岁被智积禅师拾得，并收养，机缘巧合遇见一位婆婆，学会了复杂的冲茶技艺；在看著名禅宗公案“吃茶去”，赵州禅师的三个字隐含了无尽的禅学奥义；还有供僧人吃茶的地方叫“茶寮”等等称谓和故事。
在看兰花，佛门常说：“兰是禅花，非有禅缘，不结兰缘。”佛祖灵山会上的“拈花一笑”才有了禅宗的创立。古人常以花为友，而兰就为禅友。寺庙又称为“兰若”，佛家又将兰花称为禅花。兰花为佛教的六供奉之一，代表着佛教中因果的因，在大乘佛教中花为六度之花，修行者见花当思“修今世好因，来世才有好果”。
人们从一朵小花里悟出了深奥的禅理，在一杯清茶中参透了精妙禅机。小生命隐含大智慧，寻常处显出非常道！
兰、茶静雅，却玄妙的可包罗万象。同出草根，却可一同演绎寰宇乾坤之道。
谁知林栖者，闻风坐相悦。草木有本心，何求美人折。（唐·张九龄感遇）
